Robert Steigerwald: Abschied vom Materialismus?
Materialismus und moderne Wissenschaft.
Das Materialismus-Problem stellt sich, seitdem philosophiert wird. Denn seit dem menschlicher Geist zum Bewußtsein erwacht ist, will er wissen, was es mit dem Sein und Werden auf sich hat. Dies nicht aus purer Neugier – die übrigens vom Ursprung her dem Bemühen um Orientierung geschuldet ist –, sondern um der Lebensmeisterung willen. Bedingung des Lebens und Überlebens ist Orientierungsfähigkeit, also Antwort auf Fragen der Art: Wer bin ich? Was kann ich wissen oder erkennen? Was soll oder muß ich tun?
Wie kann, muß, soll ich leben?
Wer sich in der Geschichte der Philosophie auskennt, weiß natürlich, daß ich mit diesen Fragen anknüpfe an I. Kants Feststellung, Philosophie
habe es damit zu tun, diese Fragen zu beantworten. Die Kulturgeschichte aller Völker zeigt uns, daß der Mensch – um ein schönes Wort Goethes, aus einem seiner Gespräche mit Eckermann, zu benutzen (Eckermann, J. P., 1976, S. 767) – ein Kollektivwesen ist. Gemeinsam mit anderen nur kann er leben, arbeiten, sich verteidigen, kämpfen.
Das heißt aber auch, daß nicht nur der Einzelne, sondern das ihm zugehörige Kollektiv Orientierungswissen von der oben angedeuteten Art braucht. Es ist intellektuelle Begleitmusik und Bedingung geistiger und materieller Aneignung von Wirklichkeit und damit Leben.
So weit wir zurückblicken, hat die Menschheit stets kollektive Formen von Orientierungswissen – selbstredend unterschiedlicher Qualität – besessen: Erst den Mythos und die Religion, später auch die Philosophie.
Pahl-Rugenstein, 1994, geb., 420 Seiten / GNN Verlag, 1999,
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